При этом обязательно играл хотя бы один барабан, устанавливая ритм, то ускоряясь и убыстряя игру, то замедляя, давая возможность отдохнуть или сменить технику. Все, кто находился в круге и не участвовал в самом танце хлопали в ладоши и пели хором ритмичные песни, повторяя строчки за ведущим. Если же вдруг надзиратель подходил слишком близко, то тема песни менялась, намекая игрокам, что пора превратить бой в безобидный танец.

Основой такого танца оставались методы передвижения по земле, перекаты колесом и стойки на руках. В любом случае хорошая физическая нагрузка невольникам была гарантирована. Это потом рода (игра в круге) превратится в просто веселую игру. А тогда черные парни отрабатывали настоящие удары, быстрые уходы вниз или назад и даже использовали в своих тренировках мачете или обломки их лезвий, зажимая их пальцами ног. Внезапный удар такой вооруженной ногой не оставлял никаких шансов даже опытному надзирателю.

Со временем потребность в этом ушла, люди получили больше свободы, но осталась нищета и необразованность. Поскольку Капоэйра Ангола была распространена среди простых людей, то часть из них стала использовать боевые навыки для криминала, становясь грабителями, и даже до сих пор есть районы в бразильских городах, где белому лучше не появляться. По этой причине Капоэйра была долгое время под запретом, и 15 лет каторги за ее обучение было обычным делом.

Благодаря только целой плеяде мастеров, установивших новые правила игры, произошел культурный сдвиг, и Капоэйра наконец-то заняла свою естественную нишу. В первую очередь мастера Бимба и его ученики систематизировали боевые и танцевальные техники игры, установили правила поединка и вхождения в круг, собрали песни и придумали стандарты для оркестра, сопровождающего саму игру. Таким образом, возникла необыкновенно гармоничная и удивительная этническая форма взаимоотношений, очень доброжелательная и раскрепощающая как душу, так и тело.